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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(ch鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点éng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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