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内因(yīn)和外因(yīn)的辩证关(guān)系原理是(shì)什么意思，内因和外因(yīn)的(de)辩证关(guān)系原理(lǐ)及方法论

　　1、内(nèi)因即事物的内部矛盾是(shì)事(shì)物发展(zhǎn)的根本原因。

　　外因即事物的(de)外部联系是事物发展的第二(èr)位的(de)原因。

　　2、内因是(shì)事物变化(huà)的根据，外因是事物变(biàn)化的(de)条件。

　　外因(yīn)通过内因而起作用。

　　3、它是独(dú)立(lì)自主、自力更生(shēng)和对外(wài)开放(fàng)方针的(de)重要(yào)哲学基础。

　　内外(wài)因辩(biàn)证原理(lǐ)指在唯物辩证(zhèng)法中认为事物(wù)的内(nèi)部矛(máo)盾（即内因）是事物(wù)自身运动的源泉和动力，是(shì)事物发展的(de)根本原因。

　　外部矛(máo)盾（即外(wài)因）是事物发(fā)展、变化的第二位的原(yuán)因。

　　内因是变化的根据(jù)，外因是变化的条(tiáo)件，外因通过内因而起作用。

　　内因(yīn)是事物(wù)的内部矛(máo)盾，外因是事物的外部(bù)矛盾，即一事物(wù)与他事物之间的(de)相互影(yǐng)响和相(xiāng)互作(zuò)用。

　　内(nèi)因(yīn)和外(wài)因的关系是：第一，内因(yīn)是事物发展变化的根据，它(tā)规定了事物发展的基本趋(qū)势和方(fāng)向；

　　古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么第二，外因是事物发(fā)展变化的不可缺少的条件，有(yǒu)时外因甚至(zhì)对事(shì)物的发展起着重大的作(zuò)用；

　　第三，外(wài)因的(de)作用(yòng)无论多大，也必须通过内(nèi)因才(cái)能起作(zuò)用。

　　要求:我们在观察事(shì)物(wù)、分(fēn)析问(wèn)题时(shí)，既要看到内(nèi)因，又要看(kàn)到(dào)外因，坚持内外因相结合的观点。

　　对内因要给(gěi)以充分的重视，对(duì)外因作(zuò)“一分(fēn)为二(èr)”的分析。

　　反对割裂内外因(yīn)辩证关系(xì)，忽视内因在(zài)事物变(biàn)化中的(de)根本作用(yòng)而一味(wèi)强调外因(yīn)的重(zhòng)要性(xìng)；

　　另一方面单纯强调内因的决定(dìng)作用而忽视外部条件在事物变(biàn)化中的重要作用。

内因(yīn)和外因古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么的辩证关系原理(lǐ)是(shì)什么(me)。

　　内因是事物发展的内部矛(máo)盾，外因是事物外部的矛(máo)盾。

　　内(nèi)因是事物发展(zhǎn)的(de)根据，外因是(shì)事物发(fā)展的条件，外(wài)因要(yào)通过(guò)内因起作用。

　　比如，我(wǒ)国坚(jiān)持以内(nèi)循环为主(zhǔ)体(tǐ)、国(guó)内国(guó)际双(shuāng)循环(huán)的新发(fā)展(zhǎn)格局，既要坚持独立自(zì)主自力更生(shēng)，又要坚汪(wāng)拦持对(duì)外开放。

　　内因和外因盯(dīng)陵并的辩证关系是内因决(jué)定凯迹，外因，外(wài)因影(yǐng)响内(nèi)因(yīn)。

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