子不(bù)学,非(fēi)所宜什么(me)意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。
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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。出自《三字(zì)经》,是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。
本文整理了节(jié)选内容及译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相(xiāng)近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机杼。
窦(dòu)燕山(shān),有义方。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬(yá反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ng)。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不学,不(bù)知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九龄(líng),能(néng)温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经》节选译(yì)文人出生之初(chū),禀性本身都(dōu)是善良的。
天性也都相差不多,只是(shì)后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng),彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好(hǎo)好(hǎo)教育,善良的本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾(céng)三次(cì)搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是(shì)教育,但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;
而(ér)人要是(shì)不懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗实(shí)现自(zì)己的价值(zhí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友,以便从(cóng)他(tā)们(men)那里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn),替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝(wō)。
每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí),就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道(dào)的(de)。
子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思(sī)是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学习,到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有什么(me)用呢?玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;人若是不学习,就不(bù)懂得礼仪,不能(néng)成才。
子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)
小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很不应(yīng)该的(de)。出自《三(sān)字经(jīng)》,是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。
本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén),欢迎大家阅读。
《三字经(jīng)》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人(rén)之初(chū),性(xìng)本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教(jiào)五子(zi),名俱扬。
养(yǎng)不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学(xué),非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成(chéng)器(qì)。
人不学(xué),不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄(líng),能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨(lí)。
弟(dì)于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文(wén)人出生之(zhī)初,禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。
天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō),只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。
如果从(cóng)小不好好教(jiào)育,善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三(sān)次搬家,是为(wèi)了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。
五(wǔ)代(dài)时,燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法,他教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù),同时科举成名。
仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的(de)过错。
只是教育,但不严格要求(qiú)就是做老师的(de)懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的(de)。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理,又(yòu)无知识,那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美(měi)的(de)器物;
而人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值,就(jiù)不懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿女的,从小时候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼节和知识。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时(shí),就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ),是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。
子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?
1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是不学习(xí),就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了