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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭 #ff0000; line-height: 24px;'>外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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