日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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