孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝(quàn)学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词有哪些等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则利(lì)，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不(bù)可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲(jìn)，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步(bù)，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日之我，学(xué)生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习(xí)的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求)须(xū)不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每(měi)段阐述(shù)一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些(xiē)并(bìng)列(liè)的(de)比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自(zì)如(rú)，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出(chū)发，对当时的社(shè)会变革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观(guān)努力(lì)去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求