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武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子)的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本(běn)破坏了(le),而大道就会被破坏武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)武则天为什么不怀孕,武则天为什么没有孩子诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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