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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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