十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。<敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次/p>

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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