春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

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　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗>

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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