十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(j皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思iāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(f皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思ú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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