星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wà珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄i)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄