十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量马云看未来商铺的前景寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

马云看未来商铺的前景　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察马云看未来商铺的前景善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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