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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒenjoy可数吗，joy可不可数)们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴enjoy可数吗，joy可不可数(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全(quán)面正确的认识(shí)。

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