转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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