关(guān)于生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语以及生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译乎，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾的(de)翻译，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾吾从而师之的(de)意(yì)思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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