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劳心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(见字如晤,展信舒颜，展信安的用法gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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