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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。<佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次/p>

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(x佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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