提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前(qi侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类án)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民(mín)侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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