起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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