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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之ln的公式大全，ln4-ln2等于多少(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅ln的公式大全，ln4-ln2等于多少(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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