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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治(zhì)天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系(xì)的道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业(yè)，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒(rú)家(jiā)代(dài)表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的(de)徒弟几(jǐ)十人淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年(nián)到公元前(qián)289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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