人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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