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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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