黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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