天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全(quán)作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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