萨提亚四种不(bù)良(liáng)形式也各有长处，但一起需求支付相应的价值。

　　明辨对(duì)错(cuò)就(jiù)事(shì)论事是超沉着的长处，支(zhī)付的价值是缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式又(yòu)称(chēng)萨(sà)提(tí)亚交流形式，是(shì)由美国首(shǒu)位家庭医治专家维琴尼亚萨提亚女(nǚ)士所创立的理论体(tǐ)系，萨提亚(yà)形式，又(yòu)名(míng)联合家庭医治。

　　家庭医治是(shì)一种心理医治的新办(bàn)法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社(shè)会等(děng)体系方面(miàn)着手(shǒu)，更(gèng)全面地处理(lǐ)个人身上所(suǒ)担负(fù)的问题。

　　萨提亚树(shù)立的(de)心(xīn)理医治办法(fǎ)，最大特点是侧重进(jìn)步个人的(de)自负、改进交流(liú)及帮助人活(huó)得更(gèng)人性(xìng)化而(ér)不只求消除症状，医治的最(zuì)终目标是个人(rén)达致身心整合(hé)、表里(lǐ)一起。

争辩的含(hán)义在于明辨对错 俗话说

　　争(zhēng)辩，指互相用(yòng)必定的理由来阐(chǎn)明自(zì)己对事物(wù)或问题的见地，揭穿(chuān)对方的敌对，以便在最终得到一起(qǐ)的知道和定(dìng)见；争(zhēng)辩（赛）旨(zhǐ)在培养人(rén)的思(sī)想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两(liǎng)边性：争(zhēng)辩是两边活动，最少两人参与，单一方(fāng)面(miàn)只能是议(yì)论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念的敌(dí)对性(xìng)：两(li施为什么读yi什么意思，施怎么读啊ǎng)边观(guān)念是敌对的，或(huò)是或非，这(zhè)样才有争辩的或(huò)许，不(bù)然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性(xìng)：只(zhǐ)要符合(hé)思想逻(lu施为什么读yi什么意思，施怎么读啊ó)辑的争辩(biàn)，才或许取胜(shèng)，不然只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求(qiú)真(zhēn)理的意图性(xìng)：争(zhēng)辩意图是(shì)追(zhuī)求真理(lǐ)，获得一(yī)致。

　　长处

　　1、开阔学生(shēng)思想，训练辩者的口头表达才干，查找材料的才干，查(chá)找(zhǎo)的才干，统筹剖(pōu)析的(de)才(cái)干等。

　　2、让辩者(zhě)开动(dòng)脑(nǎo)筋，从多方面去(qù)考(kǎo)虑问(wèn)题，发散思想。

　　3、加(jiā)强争辩团体之间的默契、联合帮忙才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争(zhēng)辩(biàn)问题有一(yī)个新的观念，追求(qiú)真理(lǐ)。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩中(zhōng)能够训练自己的(de)勇(yǒng)气，在群众面前能够侃侃而(ér)谈。

　　三要素(sù)

　　1、争辩中存在着持(chí)不同定见的两边(biān)或多方。

　　有不同定(dìng)见的两边或(huò)多方存在才干完(wán)成思想比武。

　　一个人不或(huò)许自(zì)己同自己争辩，一个人头脑中几(jǐ)种计划或做法的权衡(héng)和(hé)比(bǐ)较，那是考虑(lǜ)或思(sī)辨而不(bù)是争辩(biàn)。

　　2、争辩(biàn)有必要针对同类事物(wù)或同一(yī)问题(tí)，即存在(zài)着(zhe)同一(yī)论题。

　　假如各方议论的(de)论题(tí)不同，就不能完(wán)成有(yǒu)含义的争辩。

　　例如，一(yī)个人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，一个人(rén)说“市场经济便是法制经济”，由于两人所知道的目(mù)标不同，因而两个(gè)观念不能构成争辩。

　　只要当一个人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，另一个人说“法令是没有阶级性的”这样两个判别才构成争辩。

　　由于这两(liǎng)个(gè)判(pàn)别所(suǒ)知道的目标(biāo)相同(tóng)，又(yòu)是彼此敌对的(de)思想，而这两个判(pàn)别至多只能有(yǒu)一个为真，不或许都真。

　　这样就有了谁(shuí)是谁非的问题，就必定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或(huò)少的一起(qǐ)知道或(huò)一起供认的条件，如思想的同一律、不(bù)敌对律、排(pái)中律和足够理(lǐ)由律和正确(què)推理的办法(fǎ)等，以及(jí)如社(shè)会正义、科学规则等对错真伪(wěi)规范(fàn)和价值(zhí)取向。

　　没有这些一起供认的东西，争(zhēng)辩只会是一(yī)场混战，不(bù)或许得出结论。

　　总归(guī)，争辩诸(zhū)方有一起的论题，而又有不同定见。

　　从哲学观(guān)念看，争辩(biàn)的诸(zhū)方(fāng)是(shì)一种敌对统一(yī)的联(lián)系。

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