提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通本初是谁知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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