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非练实不食的练实(shí)是(shì)什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充(chōng)满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实(shí)、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分(fēn)组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟(gēn)河(hé)神的谈(tán)话，一问(wèn)一答(dá)一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学(xué)派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁(liáng)国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到(dào)北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是(sh天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音ì)讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事(shì)物的(de)复杂性，即(jí)事物本身的(de)相对性和认知(zhī)过程的变异性天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音f0000; line-height: 24px;'>天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(xìng)，指出了认知之不易(yì)和准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的(de)不定因素，因而最(zuì)终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立(lì)场和志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是(shì)宋国君主(zhǔ)宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为(wèi)老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力(lì)极为丰富，语言运(yùn)用(yòng)自如，灵(líng)活(huó)多变，能把一些微妙难(nán)言的哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论》等。