劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思(sī)香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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