生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”马云的钱属于个人吗的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其(马云的钱属于个人吗qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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