恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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