人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹i饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。