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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研(yán)究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是(shì)牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的(de)科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟大的科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研(yán)一些与科(kē)学对(duì)立的玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一(yī)系列的(de)科学(xué)研(yán)究也是为(wèi)了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开(kāi)始就(jiù)在研(yán)究(jiū)神学而(ér)并非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的(de)话(huà)来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉害。

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著名的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所以我们(men)可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究(jiū)什(shén)么(me)呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是(shì)多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出的(de)万有引力(lì)的定(dìng)律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就(jiù)必(bì)须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的(de)周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到(dào)了另(lìng)一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德所提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了(le)一(yī)个问题，阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊(là)人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用(yòng)的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可(kě)以反推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的(de)地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实(shí)在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世论这很有可(kě)能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第(dì)二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色(sè)列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的(de)末世论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽(kuān)、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可(kě)以(yǐ)知道末(mò)世论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让(ràng)很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实(shí)存在(zài)的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在(zài)科学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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