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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

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　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段sān)段，在原文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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