日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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