星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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