日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

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日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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