十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　5公里是多少米 5公里是多少步佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zà5公里是多少米 5公里是多少步o)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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