十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(b携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(s携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句hì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(z携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句hāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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