黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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