星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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