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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室(shì)御(yù)外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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