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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡(皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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