在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了美国管得了比尔盖茨吗(le)老天爷，于是因愤造(zà美国管得了比尔盖茨吗o)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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