劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wè一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元i)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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