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  高山流水比(bǐ)喻知音难遇(yù)或乐(lè)曲(qū)高妙。

  出自(zì)《列子·汤问》:“伯(bó)牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰(yuē):‘善哉,洋洋兮(xī)若江河。

  ’”

高山流水(shuǐ)的意思(sī)

  1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

  《列子(zi)·汤问》记载,春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯牙(yá)弹琴时(shí),琴(qín)声时若高山,时若(ruò)流(liú)水,只(zhǐ)有钟子期(qī)能(néng)领会其中的含意。

  后来就用“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音或知己。

  也(yě)用以比喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅(yǎ)精妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的(de)故事。

  清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

高山(shān)流(liú)水的典故(gù)

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子(zi)期(qī)擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

  有次,伯(bó)牙来(lái)到(dào)泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好遇到了暴雨(yǔ),只好滞留在岩石之下,心里(lǐ)寂寞忧伤,便拿(ná)出古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

  刚开始(shǐ),他弹(dàn)奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲;

  接(jiē)着,他又演奏了山崩似的乐音。

  恰在此(cǐ)时,樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道:”好曲!真是好曲!”原来(lái),在山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨,听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín),不觉(jué)心旷神怡,在一旁早已聆听多时(shí)了,听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞(zàn)赏。

  俞(yú)伯牙听到赞语,赶紧起(qǐ)身和钟子期打(dǎ)过招呼,便(biàn)又(yòu)继续(xù)弹了起来。

  伯牙凝神(shén)于高(gāo)山,赋意在曲调之中,钟子期在一旁听(tīng)后频频点头:”好啊,巍巍(wēi)峨峨(é),真像是一座高峻无比的山啊!”伯(bó)牙(yá)又沉思于流(liú)水(shuǐ),隐情在旋律(lǜ)之外,钟子期(qī)听后,又在一旁击掌称绝:”妙(miào)啊(a),浩(hào)浩(hào)荡荡,就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀!”

  伯牙(yá)每奏一支琴曲,钟子期(qī)就能完全听出它的(de)意旨和情趣(qù),这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

  他放下了琴,叹息(xī)着(zhe)说:”好呵!好呵!您(nín)的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了,您所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样(yàng),我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢?”

  二人于是(shì)结为知音,并约(yuē)好第(dì)二年(nián)再相会论琴。

  可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时,得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

  俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感(gǎn),难(nán)以用(yòng)语言表达(dá),于是就摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴,从此不再抚弦弹(dàn)奏,以谢平(píng)生难得的知音(yīn)。

高山流水造(zào)句

  1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听,可惜高山流水,知音难(nán)觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月不知肉味。

  3、这(zhè)种高山流水之(zhī)乐,真(zhēn)是(shì)人间难(nán)得几回闻。

  4、现在(zài)流行音乐充斥(chì),这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山流(liú)水(shuǐ),难有人欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲,有如高(gāo)山流水,听得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

  夜场(chǎng)里的(de)高山流水是:是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方(fāng)式(shì)。

  指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子,然后从杯(bēi)子(zi)流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

  这也是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的,吸(xī)引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

  不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然后(hòu)给这(zhè)个(gè)特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字(zì),来(lái)吸(xī)引更多的顾客到自己的店里来消费。

  高山(shān)流(liú)水服务:

  意(yì)思是(shì)采耳,采耳是(shì)一(yī)个(gè)专业(yè)术语,意思指掏(tāo)耳朵。

  起源于(yú)民(mín)间(jiān),民(mín)间的掏耳朵,工具比(bǐ)较(jiào)简陋,一般(bān)都是就地取(qǔ)材(cái),一(yī)支竹(zhú)签,一根细棍子,就是(shì)简(jiǎn)单(dān)的掏耳工(gōng)具。

  采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地(dì)区,越(yuè)是有(yǒu)社(shè)会(huì)地位的群体,在(zài)巨大的工作压力下,似乎越(yuè)容易缺乏,只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

  随着社会的不断发展,采耳无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪术(shù)延深(shēn)方面,还是在兴起李(lǐ)和领域方面,都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

  尤其是(shì)在明末清(qīng)初时(shí),采耳开始流入民间,并融(róng)入(rù)到了传统理(lǐ)发行业,在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被(bèi)湮没,得到(dào)了(le)保存与发展。

  一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目,由技术高超的掏耳朵师(shī)傅,常年服侍那些王公大(dà)臣,至(zhì)此,掏耳朵成为许多(duō)人人生的(de)一大享受。

  而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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