四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的(de)辩证思(sī)维(wéi)方式和实(shí)践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为中心作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应(yīng)成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好(hǎo)的文化(huà)要(yào)重视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力(lì)。这种人道主义的价值(zhí)观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意(yì)义(yì)重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的(de)新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析(xī)和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人(rén)要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开(kāi)创作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思(sī)主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的(de)哲学(xué)流(liú)派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年代(dài)，第(dì)一代是(shì)孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世(shì)纪(jì)初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的(de)直接后裔(yì)，是(shì)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)第三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的(de)是(shì)波普尔的批判理性主义(yì)；自(zì)二(èr)十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人(rén)只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己(jǐ)的(de)存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的(de)任何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物(wù)对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多(duō)种形式，例(lì)如(rú)神学(xué)决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为(wèi)一切都(dōu)是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一(y作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ī)种伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为(wèi)一种行为的(de)道德价值取决于(yú)对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大多(duō)数人(rén)带(dài)来最(zuì)大幸福(fú)的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派(pài)

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人(rén)身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu)教育(yù)作(zuò)用、净(jìng)化作用的观(guān)点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要(yào)恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不公产生的本身不(bù)是阶级(jí)，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关(guān)伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒(tú)，而亚(yà)里士多德(dé)则(zé)在柏拉图(tú)学(xué)园学习(xí)了很(hěn)长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著作(zuò)就是(shì)由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六(liù)个(gè)世纪(jì)之后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回(huí)答(dá)我们的(de)道德困境

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