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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。