日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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